我们都是有着强烈历史癖的人俩人间的学术文化合作长达半个多世纪当年大学读的都是历史毕业后工作的岗位尽管不同但仍坚守在史学这一范围内同时兴趣相似这么多年来最钟情最放不下的还是中国史学阅读和写得最多的也是这一老本行

　　成语是语言的精华历史的缩影成语是民间的历史记忆尽管三言两语可内容丰富是浓缩的历史精华片断三请诸葛亮三顾茅庐记述的是三国时代刘备邀请诸葛亮出山的历史故事这些历史故事通过民众阅读三国演义等小说渐次世俗化经过民众添油加醋式的加工清理点化成了不一定与历史真实完全相符的历史记忆又比如说到曹操曹操就到你去查正史三国志没有这种说法你去查历史小说三国演义也没有这种说法它的出典何在这就是民众凭借历史记忆进行的再创作它最初一定是流行于民众口耳的口头文学后来才被小说家写进孽海花第二十九回中的无巧不成书说到曹操曹操就到等大量的成语都出自这样的民间历史记忆

　　成语中寄寓着民众的憎爱情感现在我们常用司马昭之心路人皆知这句成语表达对那些爱做小动作自作聪明实则蠢笨的家伙的蔑视和愤恨情结这句成语中的路人就是指百姓有些人好耍小花招可是这些小花招连路人都骗不了瞒不过你还想怎样不要看路人地位低微但他们有智慧能识破自以为聪明的人的司马昭之心

　　成语是大众的借鉴标尺以史为鉴可以知兴替很多成语就是一面镜子足以引以为镜殷鉴不远在夏后之世说的就是殷要以夏的覆亡为镜周要以殷亡为镜成语让更多的人拿起历史这面镜子照一照古往也照一照今来照一照自我也照一照他人和社会

　　成语中既然有历史记忆憎爱情感借鉴标尺那么如果我们把各个不同历史时期的成语编排和串连起来那岂不就是一部鲜活而富于民众气息的中国通史吗我们读着写着想着产生了一种感悟民众口口相传的中国成语中竟然蕴含着一部中国通史于是多年前我们就开始酝酿撰写成语里的中国通史

　　在成语里的中国通史一书的具体编写过程中我们并没有打破王朝体系王朝体系是一种客观存在可以说它是历史的一种时空框架把王朝体系打破了历史的时空概念就模糊了整部历史就会乱成一锅粥我们是用王朝体系去框成语从而使成语更富有时空感在写作过程中我们注重成语的语源发掘及该成语所处的历史时代背景的介绍比如刀枪入库马放南山这一成语那是武王克殷经过深思熟虑提出来的打了那么多年的仗当时的确需要和平注重成语的历史真实性每引述一句成语或考之于典籍或引之于神话或征之于考古材料决不随意虚构这是历史的严肃性要求我们的我们还将同一历史阶段的同类成语加以归并从而告诉读者这个王朝的特色或特质比如周代有这样一些成语郁郁乎文哉吾从周礼尚往来礼贤下士礼让为国礼不下庶人等把这些成语编排在同一章节中目的是还原周代这样一种历史现场周代是我国历史上最注重以礼治国的时期我们希望每个历史时期都用成语绘画出有特色的历史拼图来

　　口口相传的成语是传承中华文明的纽带在具体的编写过程中我们说这是一部别样的中国通史别样二字渐渐地在我们的脑际清晰起来体现有四这部别样的中国通史昭示着我们民族和平发展的脉络我们民族是热爱和平的民族这已是世所公认的不争事实一部成语发展史生动地记述了我们民族和平发展的脉络当我们的远古祖先创造武字时明确地表述为止戈两义的复合也就是说武是为了不武戈是为了止戈最初的国字是没有外框的在甲骨文中被写成或表述为成语就是以戈守土我们民族一开始就把武力看成是防卫的手段与有些国家的侵略性发展武装完全不同到五帝时代的帝喾时形成了允执厥中的重要观念这是以中庸规定了民族性格并要求中国必须走和平发展之路到了商代商汤见有人网布四面明确提出网开三面网开三面也称网开一面体现了人际关系中的和平精神对后世影响巨大唐太宗曾用此作为建设大唐盛世的思想武器武王灭商后的刀枪入库马放南山更是具体生动地表述了中国民众对和平的热爱和向往论语中的礼之用和为贵先王之道斯为美就把和平精神与礼让观念完美地结合在一起之后言归于好退避三舍同舟共济不战而屈人之兵等这样一些成语都清晰地体现了我们民族和平发展的脉络

　　这部别样的中国通史表述着中华民族爱国爱民的崇高情怀中国人的秉性是朴实敦厚的同时中国人在爱国爱民的情怀上又是热烈而富于激情的开天辟地的盘古在完成了他的伟业后将自己的血肉皮毛全都献出化生万物作为对生养自己的这片土地的一种终极回报女娲补天厚德载物夸父逐日这些成语表达的都是原始人对养育自己的皇天后地的感怀情感进入文明社会以后爱国爱民成了社会的主流文化大禹的三过家门而不入克勤克俭一沐三捉发商汤的自我牺牲商王朝发展过程中有五代商王在王业衰微后成功实现了复兴伟业孔子的任重道远墨子的兼爱天下孟子的得民心者得天下乐以天下忧以天下都是爱国爱民情怀的集中体现至于苏武的完节归汉高颖的以天下为己任岳飞的精忠报国东林党人的家事国事天下事事事关心顾炎武的天下兴亡匹夫有责更是激情满怀掷地有声

　　这部别样的中国通史反映了我们民族自强不息艰苦奋斗的精神面貌易是五经之首是中国最具哲学意味的一部传世经典这部经典有六十四卦其第一卦称乾卦亦称龙卦在第一卦的象传中有这样的一句话天行健君子以自强不息出自易经的自强不息这则成语成了支撑中华民族奋勇前行的主心骨中国人的事情靠中国人自己来办只要自强了就没有过不去的火焰山成语中的精卫填海愚公移山卧薪尝胆千里之行始于足下铁杵磨成针表述的都是自强不息精神司马迁在报任少卿书一文中写过一段激扬文字古者富贵而名摩灭不可胜记唯倜傥非常之人称焉盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐乃赋离骚左丘失明厥有国语孙子膑脚兵法修列不韦迁蜀世传吕览韩非囚秦说难孤愤诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也在这里司马迁以七大文化名人和诗经作者的一大文化群体为例证用以说明圣贤之所以为圣贤中国之所以为中国可贵之处在于发愤在于奋斗有学者以为司马迁的这段激情文字就是一部浓缩了的中华发愤图强史

　　这部别样的中国通史充溢着鲜活的中国故事因此特别的生动有趣成语的初始是流行于民间的口耳相传的口头文学每一句成语的背后往往是一则或多则源自生活的鲜活的中国故事讲成语与讲中国故事是不可能分割的将成语组合成中国通史的优势在于生动具体故事性强比如实事求是一语如果从一般词义上理解你可以理解为共产党人的思想路线理解为人的工作作风和思想作风如果把它看成历史成语那它就会告诉你这样的中国故事汉景帝的第二子河间王刘德是个很有学问的人他特别重视中华古文献的研究他是个大藏书家只要有好书就加金帛以招之就是出多少钱也要买来那些有道术之人不远千里而来投奔他他一半时间在书房中读书一半时间到各地去考察人们感到奇怪为何要这样做他的回答是这叫实事求是书上得来的不能全算数只有得到事实印证的才算真是从这一成语中我们读到了刘德其人其事也读到了有汉一代文风以至政风的变化还有自毁长城一语不明就里的人还会以为这是一句现代用语其实这是一句很有价值的历史成语此句出自南北朝时期宋国大将檀道济之口乃坏汝万里长城后人将此语简约为自毁长城事实上不久之后宋王朝就灭亡了由此自毁长城成了一句警世的成语

　　看由成语缀集成的一部别样的中国通史有多生动我们心中久久回荡着的是这样一句言辞让历史回归民众民众才是创造历史的真正主人民众口口相传下来的中国成语精准地描绘了源远流长博大精深的中国通史

　　作者郭志坤系上海人民出版社原副总编辑编审陈雪良系上海教育杂志社原副总编副编审