数字卦最早一次发现是北宋徽宗重和元年公元1118年孝感出土的安州六器中一件方鼎的铭文铭文除数字符号外计五十五字依据李学勤释文如次

解读

西周昭王十六年夏商周断代工程年表为公元前980年邵雍皇极经世为公元前1037甲辰年昭王南征伐楚荆以中人名为先锋中完成了使命

十八年夏商周断代工程年表为公元前978年邵雍皇极经世为公元前1035丙午年年末闰十三月庚寅日昭王在寒地驻军并接见了中昭王命令太史赐给中

或为裘鬲地的领土昭王对中说中啊当时

人归入我朝自献于武王做臣子现在赐给你

土作为你的采邑中为了报答昭王的赏赐制作了肆祭父乙的尊鼎太史通过揲蓍占筮预测中治理

的未来

人希望尔雅注疏尚庶几心所希望也能臣服于中七八六六六六按周易为剥卦八七六六六六按周易为比卦即遇剥本卦之比之卦五上二爻变

左传国语并无二爻变筮例朱熹云两爻变则以本卦二变爻占仍以上爻为主经传无明文以例推之当如此

我们看方鼎铭本卦是剥两变爻是

六五贯鱼以宫人宠无不利

上九硕果不食君子得舆小人剥庐

李学勤周易经传溯源说

方鼎铭载中受昭王恩宠赐以采地占问当地之人是否臣服这用上述周易爻辞来占再合适也没有了剥六五爻辞云受宠得当无所不利剥上九爻辞又说君子居之民赖以安如得乘车舆与命辞对照也是大吉大利中把这一占筮铸于彝器是合乎情理的

当然方鼎铭没有明言周易无法绝对判定用的是周易不过用周易解释竟如此合符恐怕不是偶然的由此看来周易的经文确可能在周初业已存在

按

观剥卦与比卦大象传其与中方鼎的内容更是契合无间

1剥卦

象曰山附于地剥上以厚下安宅

2比卦

象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

白话

剥卦象传说山体委附在地面是剥卦的象君上由此领悟应当厚待百姓以保国家稳定

比卦象传说地上有水比卦先王由此领悟以封建万国亲近诸侯

解读

中建立

之初要厚待国的百姓

以保国家稳定这与剥卦的大象传厚下安宅正对应在中方鼎铭文中昭王追述先王兹

人入事锡于武王作臣颂扬先王武王之盛功当年武王克商有六百五十二诸侯国归附周朝这与比卦的大象传先王以建万国亲诸侯相应

中方鼎铭文与剥比二卦大象传的符合程度远胜于剥卦六五上九爻辞这说明大象传西周初年业已存在

左传鲁昭公二年春晋侯使韩宣子来聘且告为政而来见礼也观书于大史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也

此处的晋侯是晋平公他派遣韩起谥号宣史称韩宣子聘鲁一是此时鲁昭公刚刚即位晋国作为盟主理应要去祝贺二是韩起新官上任代替赵武管理晋国事务也要到鲁国亮个相根据周礼春官大史掌建邦之六典大史有藏书之职故韩起在大史处观书

从左传国语筮例看周易古经当时为各诸侯国所具有韩起没有必要到鲁大史处观览更不会为之赞叹由于孔子述而不作故易传只是孔子所编辑很可能大象传彖传象传的内容就是易象因为大象传彖传象传都是通过观象解析周易经文的而且从其内容可知周公之德与周之所以王也如剥卦比卦上以厚下安宅先王以建万国亲诸侯正是如此神秘的周易经文是由易象得出的故易象不在列国流传鲁国为周公的封地有保存易象之职其他诸侯国仅有为三易通用的说卦传等文本唯独没有易象此韩起所以特意观览而赞叹也鲁昭公二年为公元前540年时孔子12岁此类易象文献为鲁国所专藏周礼尽在鲁为孔子成长为圣人提供了文化基础晚年的孔子开始系统地研究周易盖因易象之书而领悟周易真谛于是与史巫之易同途而殊归实现了象数与义理合一的周易圣人之道