九二干母之蛊不可贞

　　九二匡正母亲造成的弊病不可占问

　　初九爻辞既称父又称考而九二爻辞只称母而不称妣可见是父已亡而母尚存古时社会分工一般是男主外女主内母亲所管辖的事局限在一家门户之内本来不是男子应该干预的况且母亲尚且健在主事即便母亲有什么差错做儿子的也不宜干预因此说干母之蛊不可贞即使干预也要把握一定的分寸限度适可而止卑顺委曲以求全正如象说干母之蛊得中道也

　　九三干父之蛊小有悔无大咎

　　九三匡正父辈事业中的弊病有小的悔恨没有大的过错

　　这一条与初六爻辞的意思基本相同不再赘述

　　六四裕父之蛊往见吝

　　六四匡正父辈事业中的弊病行动中出现麻烦

　　本卦的主题在于干蛊匡正弊病如果没有能力和魄力匡正父辈遗留下来的弊病反而对弊病采取宽容的态度势必使弊病进一步蔓延扩大局面越来越不可收拾更谈不上进一步发扬光大父辈的事业因此说往见吝

　　六五干父之蛊用誉

　　六五匡正父辈事业中的弊病因此获得赞誉

　　匡正父辈事业中的弊病继承父辈好的思想品德发扬光大父辈的事业而获得赞誉因此说干父之蛊用誉象说干父之蛊承以德也

　　上九不事王侯高尚其事

　　上九不为王侯做事以自己的事业为高尚

　　本爻中的两个事前一个用作动词为做事的意思后一个是名词指事业高尚也用做动词以为高尚

　　匡正发扬光大前人的事业非一人几人之力可为需要广致天下人材尤其是对于家天下的封建帝王家族来说更是如此但总有一些人因各种原因出于方方面面的考虑不愿意为王侯做事而退隐山林如上所说本卦所记述和反映的有可能就是周文王死后武王姬发子承父业伐纣前后的历史结合这一历史背景本爻所述与伯夷叔齐之事非常相像

　　伯夷叔齐原为孤竹国的王子生性淡于名利权位因为逃避王位而前往依附有贤德之名的周文王可是就在他们还在前往的路上周文王死了继位的周武王姬发连父亲的葬礼还没有举行就出兵伐纣伯夷叔齐之所以要投奔周本来是想远离名利权位之争找一个清净之地躲起来一看这种情形他们感到非常失望对周武王的行为进行劝阻史记伯夷列传中记载周武王东进伐纣伯夷叔齐拦住周武王的马进谏说父亲死亡还没有下葬就大动干戈这称得上是孝吗以臣子的身份讨伐国君这称得上是仁吗伯夷叔齐这话很尖锐丝毫没给周武王留情面武王的左右侍卫想杀了他们姜太公加以阻拦说这是仁义之人呀把伯夷叔齐他们劝扶到一边去了周武王灭了商殷以后天下都归顺了周人但伯夷叔齐对此感到羞耻不接受周人供给的粮食跑到首阳山隐居靠采食野菜为生最后饿死在首阳山对于这件事情孔子曾有过评价论语微子篇中载孔子语说不降其志不辱其身伯夷叔齐与其中的不降其志不辱其身与不事王侯高尚其事意思基本是一样的这样的话不事王侯就是说伯夷叔齐不侍奉周武王高尚其事就是指伯夷叔齐隐于首阳山之事

　　蛊卦虽然是谈子承父业中可能遇到的问题麻烦这些问题对于一个单位一个集团一个国家中的新任领导同样也存在相信本卦对于新任领导如何面对这些问题和麻烦会有一定的启发和帮助

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