蒙蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
蒙通顺不是我有求于蒙昧之人而是蒙昧之人有求于我第一次占筮告诉他结果再三地占筮亵渎神灵亵渎了神灵就不再告诉结果利于占问
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝
初六启发蒙昧之人应该为他们树立榜样如此可以使他们摆脱刑法的惩罚如果任其发展危险
九二包蒙吉纳妇吉子克家
九二包容蒙昧之人吉为他们娶妻吉儿子能够持家立业
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
六三不能娶这样的女子她们见到有钱的男人就委身相从没有什么好处
六四困蒙吝
六四使蒙昧之人处于困境危险
六五童蒙吉
六五儿童蒙昧吉
上九击蒙不利为寇利御寇
上九惩罚蒙昧之人不宜过度以防止他们变为强盗为度
人类社会的历史是不断认识改造主客观世界的历史这远离不开知识的代代传授人类从洪荒的远古走到现代文明社会教育功不可没可以说教育是人类文明进步的阶梯
人之初生蒙昧无知需要进行启蒙教育蒙卦紧排在屯卦之后正寓此意
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
蒙通顺不是我有求于蒙昧之人而是蒙昧之人有求于我第一次占筮告诉他结果再三地占筮亵渎神灵亵渎了神灵就不再告诉结果利于占问
蒙本义是指初生的草木引申为凡指蒙昧幼稚的人或事卦辞中的我是占筮主持人的自称童蒙就是指年幼无知愚昧之人筮用蓍草占问告告诉求占者结果渎亵渎
卦辞以占筮主持者的口吻谈占筮的基本原则占筮筮告是为了使蒙昧之人消除困惑明白事理增长知识心与物通这样可以使主观更好地与客观相符合从而更好地保证行为的有效性因此占断语说亨占筮之事心诚则灵只有在人们真正有疑惑并且诚心诚意来占问的时候才灵验因此一定要童蒙求我而不是我求童蒙因为只有这样才能表明求占者心诚占筮的结果代表神明的指示不相信初次占筮的结果而再三地占筮也就是不相信神明的指示是对神明的亵渎也表明求占者心不诚不诚则不灵告之也无用因此说渎则不告明白了占筮的原则并依据这种原则去求占才利于占问因此说利贞
占筮在古代应用广泛其作用在于答疑解惑指示迷津实际上是一种最原始的教育方式所以占筮的原则也就是教育的原则强调童蒙求我而非我求童蒙实际上是强调受教育者的主动性积极性和求知欲望在教育中的重要性对后来中国教育思想产生了深远的影响如论语述而中所说的不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也的教育原则就是占筮原则在教育领域中的延申和发展事实上也的确如此在教与学这一对矛盾中学是内因教是外因外因只有通过内因才能够产生作用如果学生没有这种内在的学习主动性积极性和求知欲望即使我求童蒙也是无济于事的老师的教只有在学生产生了内在学习主动性积极性和强烈的求知欲望时才能够产生作用一方面学生学而不厌一方面老师诲人不倦如此才能志趣相应共同完成教与学的双向活动正如象中所说志应也
进一步讲如果学生没有内在的求知欲望只是被动地接受知识不能进行独立的思考也不能把所学的知识真正变成自己的知识并且举一反三地灵活运用如此再多的知识也没有用例如诗经是我国最早的诗歌总集赋比兴是诗经主要的创作方法也是语言交流必备的艺术技巧对此孔子曾说不学诗无以言论语季氏如果不学习诗歌中的赋比兴的语言艺术简直就没法讲话也正因此诗经是古代学子们的必修课之一学以致用读再多的诗交给你政务尤其是外交事务去处理应酬如果你不能针对有关问题引用所学的诗句委婉地去回答那么再多的诗有什么用呢学习诗经是如此其他知识事情也是如此
正是认识到受教育者的主动性积极性和求知欲望在教育中的重要性古代教育思想中又非常强调和注重自学如孟子离娄章句下中说君子深造之以道欲其自得之也自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右而逢源故君子欲其自得之也
那么又如何具体地教育启发蒙昧之人呢不同的教育方法各有什么利弊以下六爻分别展开论述
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝
初六启发蒙昧之人应该为他们树立榜样如此可以使他们摆脱刑法的惩罚如果任其发展危险
发就是启发的意思刑古代通型也就是典型榜样说通脱是摆脱的意思桎梏是古代的两种木制刑具加之于手称梏加之于脚称桎相当于后来的手铐和脚镣
我们常说榜样的力量是无穷的启发教育蒙昧之人应该为他们树立典型榜样使他们按照榜样的样子去做这样就可以使之避免触犯刑法摆脱刑具的惩罚因此说发蒙利用刑人用说桎梏反之放任自流任其发展那是很危险的因此说以往吝这说明古人已经认识到树立榜样在教育中的重要作用儒家推崇的修身齐家治国平天下的内圣外王之道实际上就是设想以自身的榜样力量来影响带动一家乃至一国之人
九二包蒙吉纳妇吉子克家
九二包容蒙昧之人吉为他们娶妻吉儿子能够持家立业
包就是包容纳是娶的意思妇是指儿媳纳妇是指作父母的为儿子娶妻克是能够的意思
蒙昧之人在没有经过文化教育之前有种种缺点与不足因此对于蒙昧之人的教育不能急于求成求全责备要循序渐进一步一步地来金无足赤人无完人教育也不是万能的受过教育的人也不免有这样或那样的缺点与不足更不用说刚开始接受教育的人了因此教育过程中也要适当地包容受教育者的一些缺点与不足这是教育的另一种重要方式因此说包蒙吉教育的根本目的之一是使人们遵守共同的道德规范法律条令保证社会的稳定蒙昧之人无知少文容易触犯道德规范法律条令危害社会而家庭是社会的组成单元是社会组织的细胞为蒙昧之人娶妻成家既可以解决他们作为人最基本的需求如爱人与被爱享受家庭的温暖等也可以使他们认识到做人的责任与义务在治家的实践中得到锻炼增长见识安居乐业有利于他们的日渐成熟从而为社会稳定筑起一道防护网因此说纳妇吉子克家
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