易经系传别讲是有关系辞传的讲记先摘录每一章的原文然后综罗古今历史知识社会现象和自然现象逐段逐句地加以阐述系统地介绍了孔子研究易经的心得有一次在四川有位老先生已经七十多岁了那时候我们看他已经很老了有一次在四川有位老先生已经七十多岁了那时候我们看他已经很老了为南环瑾老先生所著

　　易经系传告诉我们什么易经系传告诉我们打开宇宙人生密码的钥匙是修养德行何以见得在系传中孔子多次提到德字如夫干天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻下传12章是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之修也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也下传7章阴阳合德下传6章以通神明之德以类万物之情下传2章利用安身以崇德也过此以往未之或知也穷神知化德之盛也下传5章以体天地之撰以通神明之德下传6章子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也上传7章这个德是广义的德包含天地神明万物之德可以用三个字概括生天地之大德曰生易简易简之善配至德

　　易经系传讲神而明之存乎其人苟非其人道不虚行上传12章如何修养德行如何找到连接人事和天理之间的桥梁以人事达天理由天理济人事一个字中中者不偏不倚谓之中做人处事不违背天理人情以易经的理论来说要时与位相当方能得中所以系传讲圣人之大宝曰位何以守位曰仁下传1章这里提出儒家仁的思想仁在系传其他章节也多次出现如安土敦乎仁上传4章显诸仁上传5章可以这样说仁为中之用中为仁之体何以行仁在论语中孔子针对不同学生提出了不同的答案在系传中孔子以信人之所助者信也性成性存存道义之门成之者性也善继之者善义来阐发仁的内涵

　　易经系传别讲天尊地卑天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣

　　是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷震润之以风雨日月运行一寒一暑干道成男坤道成女干知大始坤作成物

　　干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣

　　就中国文字来看如果认为天高高在上是很尊贵的地在下便很卑贱很下贱这种看法又是胡说该打三百大板天尊是尊贵尊远我们仰头一看这个太空天在上面到了太空我们的头顶上还有太空永远的虚空无量无边的虚空在我们上面永远很高远很尊贵的这就叫做天地很卑近卑者近也尤其是我们人类的文化就是大土地的文化人离不开土地这个地球土地对我们很卑近换句话说卑就是很浅近很浅很近所以说天那么高远无量无边的空间永无止境地我们这个地球同我们人文文化关系那么密切非常切近懂了这个原理有了这个观念再来研究易经就方便多了因为我们对这个天的研究太空的研究内容太多太多了就是地球物理的研究也太广泛了没有办法记述因此古人便归纳为两个简单的符号所以说天尊地卑乾坤定矣

　　易经不要误读真正说到易的境界在象与数卦象卦数数还包括了阴阳五行如果真来研究先后天八卦及八八六十四卦必须要背得系传的文字也很浅显很容易懂大家要研究古文想把文章写好便要先研究孔子的文章如果我们讲文学史我认为系传是第一流的文学像老子呀庄子呀乃至屈原的离骚都是南方文化的系统上古时候我们的文化还没有统一各个地方不同所谓齐鲁文化就是孔孟文化系统他们也是古代的文学大家大家若要知道孔孟的文章仅仅读论语孟子大学中庸是不够的还要看易经的系辞上下传它的文字非常高明一般人多忽略了大家要知道所有的卦都是一个代号借用现在最新的科学名词来说就是符号逻辑可是你要知道啊千万不能说我们中国文化的易经就是符号逻辑就是两个字就用错了符号逻辑是最近新兴的人文科学是从苏联开始的现在美国也很流行如果提到西方符号逻辑的科学精神可以说我们中国几千年以前都有了例如我们易经的卦就是一种符号逻辑但是如果说我们易经就是符号逻辑那就错了这就是不懂中国文化把他打三个耳光还算客气的在古代应该拉下来打三百大板因为他的书根本就没有读通

　　为什么呢我们老祖宗这个易经在几千年以前就已经有了而符号逻辑是近几年还不到一百年才新兴起的一种东四硬要把我们几千年以前的老祖宗拿来跟人家外来的文化孙子比哎呀你的东的真好呀我们中国的易经讲的跟你们一样呀这岂不是笑话这是不通的所以大家要注意

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