配图自Kelly-李谷鸣老师，未取得其本人同意谢绝转载《序卦传》说物不可以终遁，故受之以《大壮》。在时机不利时，适时隐退是为了未来的发展，所以遁卦之后下一个卦象为大壮卦。《杂卦传》说大壮则止。是提醒人在实力强大的时候要注意适可而止，以免冒犯到他人，最终盛极而衰。大壮卦上震为征，下乾为有，有征之象。下乾为有，上震为怒，有怒之象。折人之象。互乾象德，缺德之象。互兑为损，互乾为人，损人之象。大壮卦六爻全变产生的卦象为风地观，上巽为入，下坤为地，所以有入地之象，上巽为利，下坤为众，利众之象。《大壮》：利贞。大壮上震，下乾，震象往，乾为武，有往武之象。变卦观，上巽为命，下坤为亡，殒命之象。上震为行，下乾为刚，行刚之象，变卦上巽为利，下坤为静，利静之象。所以大壮之时适宜持中守正，不宜前往行事。《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。“大壮利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。【壮：大也。《说文》壮，健也。《广雅》】乾象大，震为武，为力，所以说大者壮也。乾为刚，震为动，所以说刚以动，乾为老，为故，所以说故壮。乾为人，数一，一人为大，所以取乾为大，乾为人，则坤为物，为死，所以取坤为者。乾三爻平齐，所以乾为正，所以说大者正也。先天乾南，后天离南，乾离同舍于南，取乾注离，所以离也为正象。乾象天，坤象地，本卦大壮为大兑之象，变卦卦为大艮之象，兑象情，艮象视，象见，所以说天地之情可见矣。执象乾坤老师说天命之谓性，性之见端谓之情，笔者认为观象的时候可以结合这句话进行理解。《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。震为雷，乾为天，所以说雷在天上，大壮。中四爻互乾为君子，乾变坤，乾为正，坤为非，三五成象天地否有行为不当之象。上震为行，互兑为履，变卦上巽为顺，互艮为止，所以说君子以非礼勿履。大壮卦初爻动产生的卦象为大壮之恒。大壮卦初六爻辞〖壮于趾，征凶，有孚。〗初爻震爻，所以说壮于趾。震爻象征，变巽为不果，所以说征凶。【孚：信也。《说文》】乾变巽，乾为言，巽为反言，所以说有孚。《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。【穷：极也。《说文》】因此以极字推断穷为坎象。本卦大壮，上震为足，初至五爻大兑象折毁，折足之象。变卦上震为往，初至五爻大坎之象，入险之象。此外大坎为穷，所以说其孚穷也。大壮卦二爻变动形成的卦象为大壮之丰。大壮卦九二爻辞〖贞吉。〗三五成像天火同人，下乾变离，乾为人，离为明，人明之象。变卦雷火丰，上震为乐，下离象居，乐居之象，所以说贞吉。变卦二至四爻大坎之象，坎象灾，前行有祸，不宜前往。二爻坎爻，失位，坎变离，水火既济，既济定也，不动为上。《象》曰：九二“贞吉”，以中也。九二得中，阳爻变阴爻，得位，所以说以中也。大壮卦三爻动形成的卦象为大壮之归妹。大壮卦九三爻辞〖小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。〗从下往上，三五成像天泽履，乾为人，兑象悦，兑为履，以礼待人之象。天火同人，乾为象仁，为君子，离象罔，离像。【罔：通网，庖牺氏所结绳?田?渔也。《说文》】泽水困。兑象欲，坎象食，坎为匪，为小人像。上震为武，为壮。所以说小人用壮，君子用罔。变卦归妹，上震为武，下兑为乐，所以有喜欢用暴力侵犯他人的取象。变卦震象生，下兑为折毁，所以说贞厉。本卦下乾为公，变兑象羊，本卦下乾为健，为公，所以是羝羊，【羝：公羊】上震为动，互坎为陷，互离象孔，下兑为羊，所以说羝羊触藩。羸其角。【羸：缠绕,困住】归妹反过来看为风山渐，上巽象绳，下艮为角，互坎为陷，互离为居。所以说羸其角。羊去顶篱笆是以羊的角度讲这件事情的，而角被篱笆困住不能脱开是从篱笆的角度来看这个事情的，所以属于综像的用法。任何事物，正看，反看看到的情况会有所变化，但对应的都是同一件事情，而事实的真相则只存在于各方表述的共性部分。日本的黑泽明拍过一个电影叫做《罗生门》故事很简单，就是几个人描述一个案件的情况，但表述的内容各不相同，可如果人从非此即彼的这种局限性跳出来，事情也就不是那么难于分辨。也就是每个人都讲述了他认为的真相，而真相则存在于表述重叠的那部分内容之中。《象》曰：“小人用壮”，君子以罔也。乾为君子，离为罔，所以说君子以罔也。即君子以离为用，正大光明，公平公正。与此相对的，小人用坎，坎象暗昧，外柔内刚，欲取其实。离是两阳一阴，阴气少，阳气盛。而坎卦两阴一阳，阳气少，阴气盛。通过对比就可以发现卦象的区别并加以应用。按照辟阖象观察，本卦乾分震，乾为行，震象怒，怒行之象。兑分兑，兑象缺，兑象和，不和之象。坎分兑，坎象智，兑象争，兑象欲，以智化解纠纷之象。变卦离分震，离象正，震象争，以正止争之象。大壮卦四爻动形成的卦象为大壮之泰。大壮卦九四爻辞〖贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。〗兑变震，兑象折毁，象决，震象行。大壮综遁，乾为实，艮为阻，艮像藩，艮变坤无藩之象。【藩：屛也。屛蔽也。从艸。《说文》】巽象倒伏，象羸，变艮为止，所以说藩决不羸。这部分都是以综象观察的。【輹：车下缚也。《说文》车伏兔也。《广韵》】震象车，震变坤，坤象大舆。兑象缺，象车下伏兔，下乾为实，所以说壮于大舆之輹。六四阴爻，下乾为正，互兑象乐，上震象行，所以说贞吉。兑为巽反，巽为悔，兑变震，震象乐，所以说贞吉，悔亡。三五成像天泽履，乾象人，兑象悦，履为循礼之象。泽雷随，兑象悦，震象行，乐行之象。雷地豫，兑象乐，坤象众，乐众之象。兑象乐，坤象静，喜悦之象，乐静之象。《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。【尚：曾也。庶几也。《说文》】尚同上，为离象，离象正，为光，震为往，所以说尚往也。大壮卦五爻动形成的卦象为大壮之夬。大壮卦六五爻辞〖丧羊于易，无悔。〗兑象羊，乾象行，羊行之象，震象出，兑象羊，羊出之象。兑象悦，震象出，乐出之象。震象周，震象易，兑象羊，羊居于易，所以说丧羊于易。兑为反巽，巽象悔，兑为悦，兑象无悔。乾象天，天时如此，无可悔恨。通常书中对这一爻的解析是商主王亥死于有易的故事。尚秉和先师以为卦象一体，不见得有其事再有其象，事物本来就是时空一体，相互印证的，所以卦象与案例对应的是同一个事情。《真本竹书纪年》:“殷王子亥宾于有易，而淫澎，有易之君杯臣杀而放之，是故殷上甲徽假师于河伯以伐有易，遂杀其君杯臣也。”九五位君，君王之象，大壮象兑，兑象商，所以是商君之象。上震为往，变兑为市，自东往西交易之象。震象生，兑象折毁，死丧之象。变卦上兑为西，下乾为武，武力讨伐之象。三五成像雷泽归妹，一国之君不以治国为重，外出经商以求其利，自取其灾，所以无可悔恨。与之类似，需卦“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’”孔颖达疏：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之於人，即在车骑之上而负於物也，故寇盗知其非己所有，於是竞欲夺之。”《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。三五成像雷泽归妹，归妹，有不当位的含义。震象官，兑象西，震为东，兑象西，位在东而西立，正是雷泽归妹之象，震象生，兑象折毁，所以说位不当也。大壮卦上爻动形成的卦象为大壮之大有。大壮卦上六爻辞〖羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。〗本卦大壮互兑为羊，互乾为健，所以还是取羝羊为象，震象触，变离为藩。所以说羝羊触藩。变卦大有，下乾为行，上离为丽，离象居，有行动被拘禁之象。综像遁之同人，巽象退，艮象止，巽象退，离象居，所以说不能退。遂为往，本卦震变离，所以说不能遂。艮象艰，离象则，离为正，所以说艰则吉。三五成像雷火噬嗑，震为行，离为正，正行则无过。综像离为目，艮为时，所以有身处困境当持之以恒以待时变的含义。【则：等画物也。从刀从贝。贝，古之物货也。《说文》】离为正，阴阳想错象纹饰，所以取离为则。《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。三五成像雷火噬盍，为口中硬物难以决断之象，卦至上爻，进无可进，如噎在喉，无法决断，因而说不祥也。祥，礼羊为祥，福也。乾为福，为祥。震为往，下乾为福，所以有舍福而去之象。因而说不祥也。当然也可以解释为震为艮反，艮为躬，乾为福，震为反艮，所以也有背祥之意。震为过，伏巽为高，所以说咎不长也。震为行，离为明，下乾为人。所以有事情已经明朗了，人终有解决之道的取象。