周礼记载仲春之月令会男女奔者不禁意思是说春暖花开的时候男女约会不用找媒人也不用聘礼可以与自己的心上人随时相好那时候少数民族的概念不像我们现在分得这么严格在能农耕的地方农耕在能放牧的地方放牧在亦农亦牧的地方种地又放牧爱也没有那么多的规矩纯真而自然后来因为礼教与世俗的约束在谈恋爱或者找对象这方面有了很大的不同相对地草原民族保持了人性之初的那份纯粹与自由

　　奔驰的骏马总会与爱情相伴先说一个让我最感动的恋爱方式即是突厥人的恋爱周书为我们记述了突厥人的收继婚制即父兄伯叔死后子弟及侄等可以将其后母世叔母及嫂作为妻子但辈分高的人不能与小辈淫乱父兄伯叔死者子弟及侄等妻其后母世叔母及嫂唯尊者不得下淫同时周书还说突厥刑法规定反叛杀人及奸人之妇盗马绊者皆死奸人女者重责财物即以其女妻之即是奸人妻者会被处死但与人家女子通奸的罚些财物之后会把这个女子嫁给他为妻在这里我们能看到突厥人心中妻与女的不同即是在人口繁衍这一背景之下规矩依然必不可少而他们的葬礼在我们今天看来依然有着几份神秘

　　今天我们谈恋爱大约会去酒吧会所这样的地方当然去公园也是一个不错的选择而如果去墓地边谈恋爱大多会被演绎成鬼故事但突厥人便是这么干的他们在墓地边上的恋爱让我们更加看到了生的希望与欢快

　　周书突厥传为我们勾勒了一幅突厥人的生活画卷周书突厥是匈奴的分支并称突厥人头发披散不柬衣襟向左掩居住帐篷随着水草迁徙以放牧射猎为生如同古代的匈奴其俗被发左衽穹庐毡帐随水草迁徙以畜牧射猎为务犹古之匈奴也

　　按周书的记载突厥人去世后将尸体停放在帐内子孙及亲戚都要杀马和羊摆在帐前进行祭拜子孙及诸亲属男女各杀羊马陈于帐前祭之然后骑马围绕走七圈每到帐门前都要以刀割面而且还要哭泣以刀剺面且哭血泪俱流如此者七度乃止七这个数字可能与我国北方少数民族信仰的原始宗教萨满教有关萨满教认为宇宙分上中下三界上层为天堂众神所居又分七层最权威的神灵居最上层然后选择吉日实行火葬还要将逝者所乘的马和曾经使用过的物品与尸体一起焚烧择日取亡者所乘马及经服用之物并尸俱焚之收集到骨灰后才考虑下葬时间收其余灰待时而葬草原是美丽的爱情也是美丽的那么具体是什么时间呢周书说春夏时候去世的人要等到草木枯黄时秋冬时候去世的人要等到草木茂盛时才可掘坑埋葬春夏死者候草木黄落秋冬死者候华叶荣茂然始坎而瘗之这就是说突厥人逝者骨灰要有长达半年的时间

　　下葬的时候亲属设立祭祀人们依然走马剺面如初死之仪安葬之后于墓上立石作为标记石标的多少以生平所杀人数的多少来确定葬讫于墓所立石建标其石多少依平生所杀人数这就是中国古籍中所说的杀人石又以祭之羊马头尽悬挂于标上但葬礼在这里并没有结束

　　周书记载这一天男女都穿戴漂亮的衣服和装饰在所葬之地会聚男人有所喜爱的女人回去就派人带礼品去求婚其父母一般不会拒绝是日也男女咸盛服饰会于葬所男有悦爱于女者归即遣人娉问其父母多不违也

　　这就是突厥人墓地边上的恋爱今天面对史书的中文字面对广阔的北方草原我们不难读到一种将死嫁接于生的意味生生死死这墓地边上的恋爱让人读到了生命的悠长与不息在这里生命变得平凡而朴素没有太多的传奇隔在生与死之间的那道门被人们用爱的方式演绎成了耐人寻味的故事如同生命本身一样在草原上世代繁衍了下来帐房里总有着无尽的温暖再说匈奴人胭脂是匈奴女人的化妆品这个东西据说是古代女人们的口红是朱赤色的涂在嘴唇上可以增加口唇的鲜艳和我们今天的口红一样会给人健康年轻充满活力的印象匈奴的女人就是用这个胭脂来化妆的据说胭脂一不定是脂膏状的也有粉脂当时的女人也会给脸蛋上擦点这与口红加在一起就是我们今天所说的涂脂抹粉涂脂抹粉匈奴女人是爱美的而爱美的人一定会有爱好的爱情

　　史料记载匈奴人崇拜太阳月亮和其他天体向天地鬼神和自己的祖先献祭单于自称天地所生日月所置史记中说单于朝出营拜日之始生夕拜月每年五月匈奴贵族聚集在单于廷祭拜祖先天地和鬼神他们一年三次会集在月神庙于正月五月九月的狗日献祭天神今天我们有理由相信匈奴人一年中的这三次集会肯定有一次是他们的年而这年一定也是匈奴的小伙与姑娘谈恋爱的一个好机会

　　胡笳是匈奴人最喜爱的重要乐器据说他们歌唱一般都要用胡笳琵琶胡笛浑不似箜篌等乐器伴奏胡笳最初是用卷芦叶制成的后始用木管代替声音哀怨悲壮与箄鼓相配它们曾经在匈奴人的帐房里夜夜响起当然这些乐器也可以成为草原男女抒怀的工具有音乐的地方也一定是能够产生美好爱情的地方

　　此外匈奴人还会不定期在草原上搞一些娱乐与体育活动也就是我们所说的狩猎草原上的姑娘当然可以趁机相中自己的意中人了欢乐的草原能歌善舞的草原民族另外我们说古代东北地区的一个民族夫余据三国志的记载喜欢歌舞各个部落每当夜幕降临常常是男女群聚相互唱歌嬉戏其中涓奴部的婚姻风俗是双方定婚后女家到屋后盖个小屋叫婿屋女婿在晚上来到女家门外跪拜要求和女孩同宿要这样一而再再而三恳求女方父母才让女孩到小屋中和女婿同宿积蓄钱财等生下的儿女长大后让妇人回娘家其俗作婚姻言语已定女家作小屋于大屋后名婿屋婿暮至女家户外自名跪拜乞得就女宿如是者再三女父母乃听使就小屋中宿傍顿钱帛至生子已长大乃将妇归家这有些像我们今天结婚先置办房产的意思当然也有着自食其力的意味孩子长大了才让夫妻双方回娘家想让女婿想让老丈人丈母娘作免费劳力带孩子的事是没门的但谁能不说夜幕降临男女群聚相互唱歌嬉戏的场景是人生中最美好的呢而这能歌善舞的个性恰恰是草原民族共有的特性但这并不是说与美好的爱情相伴一切都是快乐的

　　北史吐谷浑传对此感慨颇多其中说吐谷浑男人的衣服和华夏大致相同多用罗巾做冠也用缯做帽妇人都穿连珠贝束发以多为贵他们的风俗与和突厥风俗相同至于婚娶贫穷不能准备彩礼的人就盗走那个女人至于婚贫不能备财者辄盗女去这个盗是偷窃还是劫掠呢遥遥远远地人们仿佛看到了吐谷浑穷男人在草原上无奈的奔跑只是不知道被他们盗去的姑娘是不是心甘情愿的但是不管怎么样爱情在每一个心里都是美好它我国古代少数民族姑娘心中更是如此草原上的草枯草黄也都是爱情的生生不息的成长文路生美丽的草原总让人怀想本文为作者原创图片来源与网络感谢原作者本文谢绝转载