第十五卦：《谦卦》谦：亨，君子有终。【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。六二，鸣谦，贞吉。【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。九三，劳谦君子，有终，吉。【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。六四，无不利，挥谦。【白话】六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。【白话】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。【白话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。【白话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。第十六卦：《豫卦》豫：利建侯行师。【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。初六，鸣豫，凶。【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。六二，介于石，不终日，贞吉。【白话】六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。六三，盱豫悔；迟有悔。【白话】六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。【白话】《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。六五，贞疾，恒不死。【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。上六，冥豫成，有渝无咎。【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？第十七卦《随卦》随：元，亨，利，贞，无咎。【白话】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。六二，係小子，失丈夫。【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。《象》曰：“係小子”，弗兼与也。【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。【白话】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。九五，孚于嘉，吉。【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。《象》曰：“拘係之”，上穷也。【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。第十八卦：《蛊卦》蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。【白话】《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。【白话】《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。【白话】初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。九二，干母之蛊，不可贞。【白话】九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。【白话】《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。【白话】九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。【白话】《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。六四，裕父之蛊，往见吝。【白话】六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。【白话】《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。六五，干父之蛊，用誉。【白话】六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。上九，不事王侯，高尚其事。【白话】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。【白话】《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。